בית הספר התיכון הוא בור של חוסר ביטחון, הערכה עצמית שבירה, ומשברים בזהות. לפחות זה היה בשבילי. זה היה כאילו מישהו היה cranked את נפח על הגוף שלי insecurities ו בושה. מה עם התפתחות השדיים והירכיים והמתושים, היו המון דברים שיכולים להשתבש ולאין ספור סיבות להרגיש נורא בקשר לעצמי. המועדון היפה-שווה-לשווה היה בלעדי. מעולם לא הצלחתי לעבור את חבל הקטיפה. לפעמים התקרבתי, אבל מעולם לא נכנסתי עם האנשים היפים, אלה שנראו כאילו אין להם טיפול בעולם. ובגלל שחשבתי שעמידה בתקנון היופי אושרה באופן אוטומטי אושר, רציתי להיכנס. נמאס לי להרגיש רע עם עצמי. היעדר כוח הרצון שלי ומסירות לקויה לפרויקט הגוף שלי הובילו לריפוד הנוסף שלי - ואלה קילוגרמים מיותרים צבעו את רוב ימיי בדרכים פחות שטופות שמש. אם אני יכול פשוט לאבד 10 (או 20) פאונד, הייתי סוף סוף מאושר. במקום למצוא את הגביע הקדוש של ירידה במשקל, מצאתי רוק פאנק. זה היה ב -1985 ואני הייתי בן 13, מלא טינה וכעס מודחק. החרדה שלי היתה כה עצומה וחסומה עד שפרצתי את התפרים. מיד הדהדתי עם המסר, הצליל והסגנון של הצעירים הנודדים, שרוצים להפוך את החברה המיינסטרים לראשה. לא הצלחתי להצטרף אל האנשים המבריקים והאושרים שקינאתי, ואני הצטרפתי להמון המרוגש, הכועס, בתערוכות פאנק ובמסיבות ברחבי דרום קליפורניה. מאולם הנשפים של פנדר בלונג ביץ' ובמועדון הקאנטרי שבריסדה למסיבות בחצר האחורית ובבניינים נטושים, מצאתי צוות של רוסרים מרוקנים, שם חשבתי שאני שייך. כשלא הצלחתי להצטרף לשורות הפופולרית האופנתית בבית הספר, פשוט נתתי להם את האצבע האמצעית. הצילתי את השיער שלי (עשרות שנים לפני שבנו של גוון סטפני, קינגסטון, עסק בנער פו כחולה בגיל ארבע מבלי להפוך יותר מדי ראשים) היה משחרר ומיינסטרים. אבל בתוך כמה שנים, הריגוש והסיפוק של ההתאמה עם התרבות הנפרצת הזאת התעצמו. זה התחיל להרגיש משהו אבל transgressive.Ten לפני שנים, כמו סיימתי את השנה הראשונה שלי כפרופסור בקולג ', סטודנט נתן לי סרט. "פרופסור קליין, משום מה הסרט הזה מזכיר לי אותך." הבטתי למטה אל העותק של "סלק פנק" שהניח לי ביד. באתי הביתה והשתקעתי במשך 90 דקות ומשעשעות להפליא. הגדר ב סולט לייק סיטי בשנת 1986, סטבו ואת הרואין בוב הם אחד של כמה קשה פאנקיסטים במדינה שמרנית שמרנית מאוד. מה שהדהים אותי היה שהתווים הבדיוניים שמופיעים בסרט הם דמויות של חיים אמיתיים שפגשתי בחיי, אם כי במרחק של כמה אלפי קילומטרים משם. הם לבשו את הבגדים, או את המדים, כי חברי ואני לבש במהלך אותה תקופה. מתוך המוסיקה, ההתנהגויות והתסרוקות עד לגרביים השחורים, חיי וחברי באותה תקופה היו זהים. לא זו בלבד שאנחנו היינו זהים לדמויות האלה, או לטרופים, אבל היינו זהים זה לזה. וזו בדיוק הסיבה שסצנת הפאנק וה"תנועה האלטרנטיבית" באותה תקופה נראו כה מגבילות. היינו מל"טים ועבדים להתאמה בתוך התרבות האנטי-תרבותית האלטרנטיבית שלנו. אולי נתנו את האצבע על הטרנדים והמוזמנים שבזנו לציית לציפיות המיינסטרים, אבל קבענו גבולות על עצמנו ועל חברי הקהילה שלנו. לא היינו מעיזים ללבוש משהו שעשוי להיחשב בעיני חברי הפאנק. כעבור שנתיים נכנסתי לאחור וראיתי שכולנו נראה, נשמע, ופעל אותו דבר. היינו פשוט לכודים בתוך תיבת תרבות אחרת. בסוף "SLC פאנק, " עניין של אהבה של סטבו, ילדה עשירה בשם ברנדי, שאלות אותו על מוהוק כחול שלו. היא שואלת אותו אם הוא מנסה להצהיר הצהרה פוליטית, כי מבחינתה, זו בחירה אופנתית הרבה יותר, נטולת פילוסופיה אנרכיסטית עמוקה יותר. היא אומרת לו כי שחרור וחופש אינם אותנטיים כאשר הם מוכתבים על ידי העולם החיצוני. סיומו של הסרט רק אישר את מה שחשתי לפני עשרות שנים: סצינת הפאנק לא היתה התשובה לשחרור שחיפשתי. לאחר זמן מה, הפמיניזם שיחרר את מוחי והיוגה שיחררה את גופי. זה דבר אחד כדי אינטלקטואליזציה של אהבה עצמית ועוד לגלם את זה. ועם הזמן והפרקטיקה היפהית, פרדיגמת היופי שלי התרחבה והשתנתה. פיתחתי את היכולת שלי לסבלנות, אמפתיה וסליחה על המחצלת. תכונות אלה עומדות בניגוד מוחלט למנטליות "אין כאב, לא רווח" וערך התחרות בתרבות שלנו. כתוצאה מטפח תכונות אלה והיכולת להישאר נוכח ולהיות (במקום לעשות בכוח), היחסים שלי עם גופי נרפא והופך. הגוף שלי כבר לא היה מכשול להיות לכבוש או לעשות על הכביש כדי שמחה ואהבה. לא, גילמתי אהבה והרגשתי שמחה עם כל תרגול (וזה אף פעם לא דעך אלה שבע עשרה שנים). ואין מספרים על היקף או כמות של טיפול קמעונאי יכול להתאים את זה. התודעה הפמיניסטית שלי ואת תרגול היוגה שלי סיפק לי את היכולת באמת להתחמק סטנדרטים מדכאים הגבלתה של יופי עם "גדול לזיין סטנדרטים היופי שלך." ואת מתכוונת לזה. היצירה הזאת היא קטעים ערוכים ומעודכנים מתוך יוגה וגוף תמונה: 25 סיפורים אישיים על יופי, אומץ ואהבת הגוף שלך, מודפס באישור המחבר. מלאני קליין, MA, היא סופרת, נואמת וחברת סגל הוראה בסנטה מוניקה בהוראת סוציולוגיה ולימודי נשים. היא תורמת המחבר של המאה ה -21 יוגה: תרבות, פוליטיקה ועיסוק והוא מובלט בשיחות עם יוגה המודרנית. היא עורכת משותפת של יוגה ותדמית גוף: 25 סיפורים אישיים על יופי, אומץ + לאהוב את הגוף שלך, וכן מייסד שותף של יוגה וקואליציית גוף גוף.



בשאר - כיצד להפסיק את החיפוש אחר אהבה (none 2022).