 |
כמו רוב הילדים הקטנים באומה הצפון אפריקאית של מרוקו, גדל קאדר בופריין לביקור שבועי עם אמו לחמאם השכונתי בעיר הולדתו מרקש.
טקס המעבר הזה - חובה בדת האיסלאמית כדי להבטיח ניקיון מוחלט לפני התפילה - התרחש בתוך הגבולות החמים, המהביל, של בית המרחץ הציבורי, ושתי שעות של שפשוף, שפשוף, שימון ועיסוי, נוסחה שנשארה ללא שינוי במשך מאות שנים, והיא התגלגלה אז, כפי שהיא מתרחשת כעת, אל מקצב המים הזורמים ופטפוט הנשים.
 |
"הם החליפו סיפורי חיים, הם ריכלו ודיברו על מחיר המצרכים", אומר בופרין - מייסד החמאם / ספא לה באן דה מרקש - אומר. "הלכתי עם אמא לחמאם עד גיל 9 או 10. ואז נהייתי מבוגר מכדי ללכת עם הנשים אז הלכתי עם אבא שלי".
זה לא היה כל כך כיף, הוא מוסיף, כי "שיחת גברים היא לא כל כך מעניינת." אבל לגבי גברים כמו אצל הנשים, ההיבט החברתי של החמאם היה ונשאר חשוב ביותר, וניקיון הצידה, זו אחת הסיבות העיקריות לכך אנשים במדינות כמו מרוקו, טורקיה, מצרים וסוריה עדיין ללכת hamams.
"החמאם היה מוקד של שכונה", אומר מאי טלמיסאני, פרופסור חבר ומנהל קבוצת המחקר ללימודים ערביים-קנדיים באוניברסיטת אוטאווה, ומחבר הספר "חמאם האחרון של קהיר: תרבות המרחץ הנעלמת". היה המקום המושלם לגברים לסיים עסקאות עסקיות, כדי שיסדירו את הנישואים ואת הסכסוכים המשפחתיים, אם יהיו קיימים, למנוחה.
החמאם היה גם אחד המקומות הראשונים במזרח שבו מצאת סוג של דמוקרטיה שלא היתה במקום אחר.
בתוך החמאם, "כולם היו מפושטים מהבגדים שלהם, לא ידעת מי עשיר, מי עני, אבל לכולכם יש אותם שירותים", אומרת טלמיסני.
אבל החשוב מכל, החמאם היה ועדיין מקום להירגע ולהירגע, היא אומרת, מקום מפלט עדין של חדרים חמימים, ערפילים, שישים רצפה, להתארגן מחדש ולהשאיר את הלחצים של חיי היומיום.
שמירה על מסורת נעלמת
חמאם, אשר חזרה אל ימי הביניים, כאשר בבתים לא היו מים זורמים, היו גם המקומות שבהם נשים הלכו לטיפולי יופי ופולחנים. מלבד ניקוי יסודי וטיהור בחמאם, נשים יעניקו שירותי טיפוח, אומרת טלמיסאני, הן היו משנות את השיער שלהן ושוטפות ומקבלות גם את חלקי הגוף שלהן.
ביקור חמאם מסורתי היום פירושו לעבור תהליך שתחילתה במאות ה -10 וה -11. זה כרוך דרך סדרה של חדרים, כל אחד עם טמפרטורה שונה - חם, חם, קבוע - לאורך הדרך, מקבל משפשף, קרצף, שטוף ושמן באמצעות אותם מוצרים מסורתיים שהיו בשימוש במשך מאות שנים. תהליך חמאם ומוצרים המשמשים לפתוח את הנקבוביות, להסיר את שכבות העור המת, לסגור את הנקבוביות שוב לחות את העור החדש. התוצאה הסופית: ניקיון עמוק ונקי, ברק וזוהר שלא יימשכו.
למרבה הצער, אם כי, למצוא את חוויית חמאם אותנטי של ימים לא קל יותר, כי במשך מאות שנים, hammams המסורתי נעלמו כמעט בכל מקומות רבים, כולל מצרים וטורקיה, שם ספא מודרני יותר הפכו יותר ויותר את סדר היום.
חמאם בבית
מצא שלושה מוצרי אמבטיה מסורתיים כאן .
כיום, אומרת תלמיסני, מדינות צפון אפריקה - מרוקו ואלג'יריה בפרט - הן אולי המקומות היחידים ששימרו את מבני החמאם המקוריים שלהם, וממשיכים להנציח את המסורת כפי שתמיד הייתה נהוגה.
"במצרים, הממשלה לא שמה לב לחמאמים כשהמודרניזציה השתרשה, והיום, רבים מהבניינים הישנים הם בעצב חסר תיקון, שחוקים עם הגיל וחלוף הזמן", היא אומרת. "במרוקו ובאלג'יריה, הם לא רק חידשו את החמאמים העתיקים, אלא גם בנו חדשים. גם במדינות אלה, הקסבה או מדינה - הלב המסחרי של עיר - שרדו במשך מאות שנים ולמרות המודרניזציה. החמאם הוא חלק בלתי נפרד מהמדינה וכך גם שרד ".
 |
חמאמים מודרניים, טיפולים מסורתיים
מלון לה ביינס דה מרקש (Les Bains de Marrakech) ממוקם בלב העיר מרקש (מרקש) - העיר הססגונית והתוססת ביותר של מרוקו - ובמרחק של מטרים ספורים בלבד מהמדינה, ומציע את כל המסורות שבהן גדל ואת ההגדרה המודרנית.
"רציתי ליצור מחדש את החוויה שגדלתי בהמאם השכונתי המסורתי וללכת בעקבות אותו תהליך", הוא אומר.
תהליך זה מתחיל ביישומו של "סבון נואר", דבק שחור דמוי סבון עשוי זיתים מקציפים שנשאר על הגוף במשך שלוש עד חמש דקות ואחר כך קרצף אותו ב"גאנט דה קסה", כפפה מפנקת loofah כמו תכונות.
"זה מסיר את כל העור המת", אומר בופריין. "ואז, אתה שטוף את העור ואת העור מוכן לקבל את מסכת חימר Rhassoul."
רסול, שנלכד מעומק הרי האטלס במרוקו, סופג את טומאות העור, משאיר אותו נקי וחדש. זה מעורבב לתוך משחה עם מים חמים, אומר בופרין, ולפעמים משופרת עם מי ורדים, הידועה בתכונות אנטי דלקתיות וטיהור שלה.
לאחר שהרכב נשטף, העור מיובש בשמן ארגן ומעסה במשך שעה בערך, אומר בופריין.
"אבותינו השאירו לנו שיטה זו לקרצף, לנקות, לבנות מחדש ולחדש את העור שלנו", הוא אומר, "ושמרנו אותו".
